【 ／胡塗醫（古傳中醫傳人、瑞士銀行家）】
藏象VS 五臟
中醫的核心理論藏象學說無疑來之於《周易》，現在的中醫教材常把藏象學說寫做臟象學說，這既對又不對。說它對，是因為藏象學說的確是關於臟腑的學說，說它不對是因為藏象學說是老祖宗們從大易之理的基礎上進行比類取象，而發展出來的用天象、地象、物象、人象等「類比」的方法，來闡述人與自然、人體臟腑與天地萬物之間的相互影響、相互制約的關係。
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所以藏象學說的核心內容固然與臟腑有關，但卻非解剖學意義上的臟腑，而是通過類比，用五行之間的生剋制化規律來瞭解人體的生理、病理現象。老祖宗們認為，再微小、再隱蔽的人體疾病，不管「藏」得多深，總會通過種種跡「象」顯露出來。人體是一個完整的統一體，任何一個器官有病，其他器官都要受到影響而有所表露。
藏象學說的核心，是按照臟腑的不同功能屬性和特點與五行進行類比。簡述於下：
腎藏精，五行屬水
腎：藏精，精當然屬於「水」（液體）的一種，而人體不斷代謝的水液，從胃開始受納到脾來運化傳輸，接著肺進行通調，最後歸於腎以後，腎中陽氣發動，將其氣化而分清濁，清者回到肺去輸布於各個臟器，濁者注入膀胱排出體外，如此循環反覆，靠的都是腎陽的力量。一個人如果腎陽不足，「氣化」就會失常，用現代語言來說就是水液代謝障礙。一般所說的小便短少、身體浮腫都與此有關。
因此醫家常用的對治的辦法就是補益腎陽、健脾化濕。胡塗醫在《問道中醫》一書中提到的「冬蟲夏草法」就有這個作用 ;。順便說一下，腎陽是人體陽氣的根本，對人體起著溫煦和生化作用。腎陰則是人體陰液的根本，對人體起著滋養、濡潤的作用。
腎陰與腎陽，跟任何陰陽關係一樣，在人體內也一直互相依存、互相制約以維持人體的陰陽平衡
